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                                    客家:誤會的歷史、歷史的誤會

                                    評論 | 2017-7-9 22:12| 查看: 1545| 評論: 3| 原作者: 客家精英手機報
                                    摘要: 今天,“客家”這個名字好象已經是毫不含糊地,成為一個漢族民系的稱呼。經過20世紀初的筆戰,“客家”從一個略帶貶義的符號,變質為一個方言團體的族群認同,而誤會也由珠江三角洲的嘉應話使用者擴散到嘉應州、廣東 ...
                                      今天,“客家”這個名字好象已經是毫不含糊地,成為一個漢族民系的稱呼。據羅香林先生的考證,他們的祖先由中原經過五次大遷徙來到華南,因為沿海的平原已經被土著占據,所以只能在廣東、福建和江西間的山區落戶。由于他們保持了祖先的語言和習慣,經千年而不衰,所以他們覺得跟鄰近的民族不一樣。而他們南遷時曾經被稱為“客戶”,所以引以為榮,自稱“客”或“客家”,發音也就是Hakka。

                                      上面是一般的經典描述。但是,只要我們細心地將近年發掘出來的事實和數據比較,我們發現這個近乎完美的故事,跟過去和現在的很多現象、記載和數據并不相符。整個理論的最大漏洞,在于假設目前講嘉應方言的人,自古以來無論身在何方都認為自己是“客家人”。實際上,嘉應方言使用者直至很晚近,才接受這個名字:在廣東客粵雜處的地區,只有兩百多年,而在“純客家”地區,則不到兩百年;在其它省份和地區就更晚,例如臺灣基本上是1945年以后,在四川更是八十年代改革開放以后的事。就是在今天,好些地方的嘉應方言使用者,也不接受、甚至不知道“客家”這個名字,來代表自己的語言文化。就是說,“客家”不是一個自稱,而是一個他稱。
                                      目前很多書本上對客家的描寫,是對歷史的一場誤會。嘉應方言使用者采用“客家中原說”,最初的目的是要來自辯,但后來就變成了部份人的自大與部份人的自卑。遲遲不知道自己是“客家”的嘉應方言使用者,伸手擁抱這個值得自豪的名稱,但最先出現“客家”這個名稱的地方,后來也是客家話和客家文化最早消失的地方。

                                      如果我們探索歷史人口的流動情形,便發現中國的南方人口,無論嘴巴講甚么方言,都是北方移民的后裔,一般都符合書本中對“客家人”的定義。但不是每個南方人都稱得上客家人,尤其是跟嘉應話使用者曾經有直接沖突的廣府人和閩南人。而其他比較偏遠的地方,就算居民使用的方言跟嘉應話不能相通,卻很多時候被冠上客家的稱號,盡管當地居民明言拒絕。出于整個客家歷史誤會的延續,廣東中部和北部的很多“本地人”就被一些學者稱為“客家”或“老客家”。
                                      在這本書中,我解釋了為何嘉應方言使用者,甚么時候和為甚么得到“客家”這個稱號。而這一切都是出于誤會。多重的誤會構成了一個誤會的歷史,而一個歷史的誤會又將這個標簽鞏固和散播,而且更影響了其他學科的發展。

                                      嘉應話使用者在十八世紀初大舉珠江口一帶移民,隨后跟廣府話使用者的沖突,在三百年內變成一個民系。這個身分認同利用語言作為載體,傳播到他們的原鄉及其它使用嘉應方言的人群中,使“客家”的聲勢日益壯大。而這個誤會也就繼續以加快的速度,向使用嘉應話的人口蔓延、傳播。
                                      但由于粵語人口的經濟和人數強勢,以及兩個方言群體間的紛爭已經平息,珠江三角洲一帶的“客家人”及其后裔,已紛紛放棄了他們的身分認同,而結果是客家語言文化的高速消失。類似的同化過程也在臺灣,或其它嘉應方言使用者屬于少數的社會中發生。這對于嘉應方言文化的保存和繼承是相當不利的。

                                      雖然我們認為客家理論充滿漏洞,但我們仍相信嘉應方言使用者以“客家”或其它的名義,應該傳承自己固有的語言文化。不過,客家認同的產生、高潮和沒落,也顯出了中國人心胸狹窄的一面:為了眼前利益互相看貶對方,靠貶低別人來抬高自己。不會尊重別人的語言文化,不會尋求共存的方法,而是貶抑弱勢文化,以強迫別人同化為中心思想。
                                      簡而言之,嘉應方言使用者在明朝中業(約1500)后,由閩西、粵東向東江流域擴張后,再向韶州、惠州和潮州推進。在韶州和惠州,他們最后成為了“主人”,成為當地的強勢族群,嘉應話也成為當地的通用語。但當他們在更后期,在17至19世紀間向廣府方言地區遷徙時,則遇到前所未有的阻力,更受到武力排斥,而最后被當地人冠上“客家”的名堂。

                                      到了后來,經過20世紀初的筆戰,“客家”從一個略帶貶義的符號,變質為一個方言團體的族群認同,而誤會也由珠江三角洲的嘉應話使用者擴散到嘉應州、廣東、福建、江西、臺灣、四川... 以及全中國,而影響力也遍布歷史學、人類學、語言學、社會學、甚至政治、經濟、文化的各個范疇。
                                      為了扭轉這個誤會帶來的影響,阻止這個誤會帶來的更多誤會,筆者覺得有必要寫這本書,將真相披露,將這個歷史的誤會劃上句號。并希望借此喚醒各個方言族群間,互相尊重對方的方言和文化,讓對方的方言文化能薪火相傳,構建一個和諧的多元文化社會。

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                                      ※聯系方式:客家網 電郵:bj@hakka.com
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                                    引用 達芬奇CODE 2018-5-10 23:09
                                    立族才能昂立于世界民族之林!立族激發族群的尊嚴和自豪,徹底解決目前散沙般的狀態!
                                    引用 龍九 2017-7-11 17:50
                                    希望本網編輯不要再發這樣負面的東西出來?。?!
                                    引用 龍九 2017-7-11 17:14
                                    嘩眾取寵,說不出所然,羅香林是經過嚴謹考正的。就憑你信口雌黃??!

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